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IV CONGRESO MUNDIAL DE METAFÍSICA

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CONGRESO_PalabrasPresidente_ClausuraCongresoDel 5 al 7 de noviembre se ha celebrado en Roma el IV Congreso Mundial de Metafísica, organizado por la Escuela Idente, la Fondazione Idente di Studi e Ricerca y el Instituto Internacional de Metafísica y Mística, contando con la colaboración de la Fundación Ortega y Gasset, la Universidad Técnica Particular de Loja (Ecuador), la Universidad Pontificia Bolivariana de Medellín (Colombia) y de la Fundación Fernando Rielo.

Este evento internacional viene celebrándose trianualmente desde el año 2000. Han participado 170 profesores de distintas Universidades del mundo, contando con una gran participación española.

En la sesión de apertura, el Presidente de Honor del Congreso, Cardenal Camilo Ruini subrayo como el Papa Benedicto XVI, en su última Encíclica Caritas in veritate ha incluido el pensamiento metafísico en su reflexión sobre el desarrollo humano integral, afirmando que la doctrina socila de la Iglesia permite a la fe, a la teología, a la metafísica y a la ciencia encontrar su puesto en una colaboración al servicio del hombre. Por su parte, el Presidente del Congreso, Dr. Jesús Fernández Hernández, señalo como para Fernando Rielo, creador e impulsor de este Congreso Mundial, la metafísica, si quiere ser autentica, debe procurar una visión bien formada de la realidad desde un modelo absoluto que tiene que situarse lejos de las corrientes escépticas y relativistas. Subrayo como las ideologías han empañado la filosofía, la política, la ciencia y la religión, sumiendo a la persona humana en el pensamiento errático de tres reduccionismos fundamentales: el filosófico, el político y el religioso.

La conferencia inaugural la impartió el Dr. Jesús Conill Sancho, Catedrático de la Universidad de Valencia, con el sugerente titulo: ¿Neurometafisica como Filosofía Primera?

Mis à jour ( Lundi, 09 Novembre 2009 20:35 ) Lire la suite...
 

Congrès Mondial de Métaphysique

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Le Congrès Mondial de Métaphysique s’est tenu pour la première fois à Rome en 2000, avec pour titre “La métaphysique face au troisième millénaire”. Il faisait partie du Jubilé des enseignants universitaires  (4-10 septembre 2000) et était organisé par l’Université Technique Particulière de Loja (UTPL) et par l’École Idènte.

Le but de ce Congrès est de promouvoir un forum international où puisse être débattue la question de la nécessité de la métaphysique dans le contexte culturel actuel, ainsi que celle de sa possibilité, comme fondement de tout humanisme. Étant donné que nous appartenons à une époque où confluent divers langages, la thématique de la première rencontre fut annoncée selon une répartition en trois grands domaines: métaphysique et culture, métaphysique et science, et métaphysique et religion.   

L’idée centrale transmise par l’ensemble des conférences et communications des différentes rencontres qui ont déjà eu lieu peut être formulée ainsi: la crise actuelle de la raison métaphysique, d’une part impose la nécesité de repenser la métaphysique, et  d’autre part réaffirme la nécessité de la transcendance dans un monde peu solide, où “la métaphysique est nécessaire parce qu’elle nous mène au fondement ultime, tant de la connaissance que de notre existence”. Les différents exposés contribuent par leurs apportations à redonner vigueur à la raison métaphysique.  

Au sein de ce forum, des hommes et des femmes spécialisés dans différents domaines de la science et des humanités exposent le fruit de leur travail intellectuel sur les thèmes centraux proposés. Les uns et les autres, au cours des diverses rencontres et discussions –y compris celles qui se poursuivent après le Congrès– mettent en relief la nécessité de modèles interprétatifs qui puissent faciliter une plus grande unité et une plus grande compréhension entre les membres des différentes religions et communautés ethniques. La présence d’un modèle qui réunisse ces caractéristiques pourrait favoriser un progrès concret dans la compréhension des dimensions essentielles de la pensée, de la culture et de la religion; et par le chemin de la compréhension il pourrait placer l’être humain dans la juste condition pour aspirer à réaliser la paix et le bonheur sur lesquels s’accordent les idéologies de tous les temps.

Mis à jour ( Vendredi, 06 Novembre 2009 11:54 )
 

INVITATION

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Rome, 28 juillet 2009

Mesdames et messieurs les professeurs, chers amis,

Nous reprenons contact avec vous tous afin de vous communiquer officiellement que du 5 au 7 novembre 2009 se tiendra à Rome, comme nous vous l’avions annoncé, le Quatrième Congrès Mondial de Métaphysique. Il aura lieu au siège de la Fondation Idente d’Études et de Recherche (773, Via Aurelia, Rome).

Cette série de rencontres, initée il y a maintenant une dizaine d’années, a fait naître un intérêt renouvelé au niveau international pour une pensée fondamentale et fondatrice qui, par son apport d’une conception de l’absolu, donne une plus grande signification tant aux sciences de l’esprit qu’aux sciences empiriques dans leurs inter-relations. De cette façon est proposée une vision plus complète de la personne et d’un humanisme que cette conception de l’absolu est destinée à exprimer.

L’ampleur de cette entreprise métaphysique et culturelle nous a poussés dès le départ à inclure dans le programme des Congrès une vaste gamme thématique. L’objectif a été d’inviter des professeurs et des chercheurs appartenant à différents domaines, non seulement à faire part de leurs recherches personnelles mais aussi à partager avec des représentants d’autres disciplines une recherche commune de nouvelles perspectives dans une époque de mutations rapides qui deviennent source d’interrogations inédites pour l’humanité.

La pensée originale de Fernando Rielo a permis le premier essort et la poursuite de ces Congrès, avec sa proposition d’une “Métaphysique Génétique” ouverte à toutes les branches du savoir, accueillie comme un apport fécond dans notre recherche commune.
 

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Mis à jour ( Vendredi, 31 Juillet 2009 21:45 )
 

La métaphysique au fil des définitions

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Depuis son baptême par Andronicus de Rhodes au premier siècle avant Jésus-Christ jusqu’à aujourd’hui, le concept de “métaphysique” a suscité de nombreuses discussions issues de la problématique liée à la définition de son objet propre. Cet objet, qu’Aristote lui-même n’a pas clairement défini, est matière à débat pour les différents courants philosophiques qui se sont succédés au fil de l’hitoire. Selon la scholastique la métaphysique peut être définie comme science qui étudie les propriétés, les principes et les causes de l’être en tant qu’être. À l’époque moderne, Bacon affirme que la métaphysique est “science des causes formelles et finales”; pour Descartes elle est “étude de l’existence du je et de Dieu”; pour Fichte il s’agit de “partir du je est je”; Ortega y Gasset la conçoit comme “savoir sur la réalité radicale”; Zubiri comme “étude de la réalité en tant que réalité”; et en général pour le néo-positivisme tardif –ayant abandonné ses positions dogmatiques– et pour les courants herméneutiques, la métaphysique se réduit à “un référent transcendantal qu’accompagne la quête d’un fondement ultime”.

Pour ces philosophes, l’herméneutique est une sorte de philosophie première ou métaphysique. Gadamer et Ricœur, par exemple, affirment que la métaphysique est la voie valide de l’acte de philosopher. D’autres auteurs proposent les objets suivants: transcendantalité herméneutico-sémiotique chez Apel et Habermas; formalisation linguistique chez Tugendhat; vision de la réalité comme fruit de l’imagination sensible chez Deaño; réalisme transcendantal ou critique chez Külpe; fonction de critique culturelle chez A.Schaff; référence métaphorique chez Ricœur...

Mis à jour ( Lundi, 09 Février 2009 16:30 )
 

Objectif du Congrès

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rembrandt Aristotle

Notre proposition est de partir de l’idée que la métaphysique est science de l’absolu et de tout ce qui est en relation avec l’absolu. Cette manière de considérer la métaphysique nous offre un point de vue sur l’option empreinte de relativisme et de scepticisme qui marque la société et la culture actuelles.

Existe-t-il une ou plusieurs métaphysique? Si elle est science de l’absolu, il existe une seule métaphysique, et il faudrait alors considérer qu’ont existé diverses façons de la présenter. Il nous faudrait aussi aujourd’hui faire un effort pour nous approcher d’une métaphysique bien formée en tant que science.

Quelles doivent être les caractéristiques de la métaphysique pour qu’elle ne se limite pas à un discours abstrait, gnostique, désincarné et sans engagement?

Une métaphysique bien formée doit donner unité, direction et sens à toutes les sciences: elle doit être le fondement immédiat des sciences expérientielles ou de la vivence, et le fondement ultime des sciences expérimentales ou de la mesure.

Nous ne pouvons faire abstraction du langage métaphysique. Si la formulation mathématique est le langage des sciences expérimentales ou de la nature, la définition métaphysique est le langage des sciences expérientielles ou de l’esprit.

Pourquoi les idéologies soumettent-elles le langage métaphysique à distorsion? Il est nécessaire de savoir quelle est la structure des idéologies pour désidéologiser la pensée et le comportement humain qui naissent de la profondeur de la réflexion et de l’engagement ontologique.

Si nous ne pouvons faire abstraction de la métaphysique, nous devons considérer avec soin la manière dont elle doit être présentée à la mentalité et à la sensibilité du XXIème siècle.

Mis à jour ( Jeudi, 30 Juillet 2009 09:09 )