Roma, 5 de noviembre de 2009.

Señoras y Señores:

Como Presidente, doy a todos los presentes una cálida y amistosa bienvenida a este Cuarto Congreso Internacional de Metafísica, que inauguramos hoy en Roma, en nuestra Sede de la Fondazione Idente di Studi e di Ricerca.

Saludo, en primer lugar, a Su Eminencia, el Cardenal Camillo Ruini, Presidente del Proyecto Cultural de la Conferencia Episcopal Italiana y Presidente de Honor del Congreso, que ha querido estar presente en el acto de clausura.

Saludo asimismo a todas las autoridades religiosas y civiles, a los rectores, decanos y profesores de distintas universidades, a todos los miembros honorables que participan y asisten a este Cuarto Congreso de Metafísica, y a todos cuantos, desde la administración y colaboración, han hecho posible la realización de estas jornadas que tienen lugar los días 5, 6 y 7 del presente mes de noviembre.

Según Fernando Rielo, creador e impulsor de este Congreso Mundial, la metafísica, si quiere ser auténtica, debe procurar una visión bien formada de la realidad desde un modelo absoluto que tiene que situarse lejos de las corrientes escépticas y relativistas. Éstas son hijas de una ignava ratio, razón perezosa, frente a la diligens ratio, razón diligente, que debe acompañar al recto saber.

La preocupación de nuestro autor consistía en liberar a la metafísica de su carácter abstracto, especulativo, frío. La forma de presentarse ésta llevaba incoado un error de fondo: la identidad elevada a absoluto. Se estaba solapando, de este modo, en el discurso metafísico el “pantheos”, ser-es-ser, de Parménides y el “egotheos”, yo-es-yo, que sistematizaría Fichte. Llevada la identidad a absoluto, se promovió la irrelación de un vacío de ser que la filosofía intentaba llenar de algún modo. Nicolás de Cusa vio, en la coincidentia oppositorum, este inevitable hecho que luego Hegel complicaría con una dialéctica sin compromiso, llevando la abstracción al paroxismo.

El Congreso Mundial de Metafísica se ha realizado por primera vez en Roma con el título “Metafísica ante el tercer milenio” y formaba parte del Jubileo de los profesores universitarios (4-10 de Septiembre de 2000), fue organizado por la Universidad Técnica Particular de Loja (UTPL) y por la Escuela Idente.

Se propone promover un foro internacional en el que debatir sobre la necesidad de la metafísica en nuestro momento cultural y sobre la posibilidad de la misma, como fundamento de todo humanismo. Dado que en nuestro tiempo confluyen varios lenguajes, la temática del primer encuentro se anunció estructurada en tres grandes bloques: metafísica y cultura, metafísica y ciencia, y metafísica y religión.

La idea central transmitida por el conjunto de ponencias y comunicaciones de los varios encuentros ya realizados puede formularse así: la crisis actual de la razón metafísica por una parte impone la necesidad de repensar la metafísica, y por otra reafirma la necesidad de trascendencia en un mundo «poco firme», en el que «la metafísica es necesaria porque nos lleva al fundamento último, tanto del conocimiento como de nuestra existencia». La contribución de las distintas exposiciones tiende hacia una recuperación de la razón metafísica.

En este foro, hombres y mujeres expertos en diferentes áreas de la ciencia y de las humanidades, exponen el fruto de su trabajo intelectual sobre los temas transcendentes propuestos. Unos y otros, en los varios encuentros y debates –incluso post-congreso— ponen de relieve la necesidad de modelos interpretativos que puedan facilitar una mayor unidad y comprensión entre los miembros pertenecientes a las diversas religiones y comunidades étnicas del mundo. La avenencia en un modelo de estas características podría promover un progreso concreto en la comprensión de las dimensiones cardinales del pensamiento, la cultura y la religión; y por el camino de la comprensión poner al ser humano en la justa condición de aspirar y alcanzar la paz y la felicidad que se pactan en los idearios de todos los tiempos.

Podemos partir considerando que la metafísica es ciencia del absoluto y de todo lo que es en relación con el absoluto. Esta forma de contemplar la metafísica nos daría visión de la opción relativista y escéptica en la sociedad y cultura actual.

¿Existe una o más metafísicas? Si es ciencia del absoluto, existe una sola metafísica. Habría que considerar que han existido diversas formas de presentar la metafísica. Deberíamos hacer hoy un esfuerzo de acercarnos a una metafísica bien formada como ciencia.

Qué características tiene que tener una metafísica para que no se quede en un discurso abstracto, gnóstico, desencarnado, sin compromiso.

Una metafísica bien formada debe dar unidad, dirección y sentido a todas la ciencias: ser el fundamento inmediato de las ciencias experienciales o de la vivencia, y fundamento último de las ciencias experimentales o de la medida.

No podemos prescindir del lenguaje metafísico. Si la formulación matemática es el lenguaje de las ciencias experimentales o de la naturaleza, la definición metafísica es el lenguaje de las ciencias experienciales o del espíritu.

Por qué las ideologías distorsionan el lenguaje metafísico? Es necesario saber cuál es la estructura de las ideologías para desideologizar el pensamiento y el comportamiento humano que advienen de la reflexión profunda y del compromiso ontológico.

Si no podemos prescindir de la metafísica, debemos tener en cuenta cómo debe presentarse a la mentalidad y sensibilidad del siglo XXI.